Ejercicios de relajaciòn para niños. ////// de Magda Vilas- Boas. Autovaloraciòn.

      A medida que la experiencia avanzaba, comencè a percibir la importancia de la autovaloraciòn. La mayorìa de las veces, los adultos solamente tenemos en cuenta al niño para criticarlo, porque no consigue hacer todas las cosas como nosotros.
      Nosotros, que verdaderamente vivimos como robots, autòmatas "formados" que pasamos gran parte de nuestra vida presionados por el reloj, por las ideologìas y por los prejuicios, queremos hacer lo mismo con el niño y menospreciamos a la criatura que existe en esos seres tan idenfensos.
      Y los niños, de tanto escucharnos decir idioteces, terminan creyendo que realmente son ruines, incapaces, burritos y no hacen nada para ser mejores.

      Ahì entonces està el caos. Nada se conseguirà del niño hasta que nuevamente se lo haga sentir capaz. " Si papà, mamà  y la maestra, que son adultos, que saben todo, dicen que soy asì, realmente lo soy".

      Resulta entonces muy difìcil hacer que el niño crea lo contrario. Esto es muy triste. El niño crece desilusionado de èl mismo, sin creer en el potencial riquìsimo, valiosìsimo que todos nosotros tenemos. No consigue vislumbrar el universo inmenso de riquezas creado por Dios para que lo podamos gozar. Y cuando llega a adulto continùa viviendo en la mediocridad, no cree ser gran cosa, pues hicieron mediocre su cabecita.

      A partir de ese reconocimiento, preparè un ejercicio de relajaciòn que hiciera pensar un poquito a los niños sobre el asunto; que trabajara la autovaloraciòn como estìmulo a la alegrìa de vivir, y tambièn la valoraciòn de los sentidos.


      Cerrà los ojos, quedate tranquilo, relajate, dejate estar.
       Vamos a dejar que la imaginaciòn corra libremente.

      Mirate.
      Pensà que te estàs mirando en el espejo.

      Lentamente, observà tus ojos, tu  nariz, tu cabello, tu rostro.
      Hacè un guiño con tus ojos.  Una sonrisa. Tratà de sentir tu perfume.

      Escuchà tu voz cantando. Cantà un poco para vos mismo y escuchà tu propia voz.

      Hablà frente al espejo: " Yo me gusto", " Yo soy lindo", " Yo soy bueno", " Yo estoy muy bien".

      Ahora pensà un poco en lo que te digo: ¿ Existe alguien que sea igualito a vos? ¿ Con tu mismo rostro? ¿ Con el mismo color de ojos?

      Mirà bien. ¿ Ya encontraste alguien asi? ¿ Con el mismo nombre o sobrenombre? ¿ La misma sonrisa? ¿ La misma ternura? No. Podràs recorrer  todo el mundo y no encontraràs alguien asi, igual a vos. 

     ¡ Vos sos ùnico!

     ¡ Especial!

     Dios te hizo ùnico y te ama de manera ùnica, especial, de una forma que no utiliza para amar a nadie màs.

    Vos sos especial en el corazòn de Dios.

     Sos especial tambièn en el corazòn de papà y mamà.

     Papà y mamà te aman como sos. Ellos saben lo que es importante para vos, lo que te hace feliz, lo que te hace crecer màs.

     Si tu papà y tu mamà te corrigen es porque ellos te estàn ayudando a crecer y a aprender cada vez màs a ser ùnico. Asì tambièn, haràn lo que sea necesario para que tu hermanito o hermanita sean  ùnicos.


     Vos lo vas a entender: papà y mamà no pueden dar amor de la misma forma a vos que a tu hermano. Ustedes son diferentes, maneras de ser diferentes. Por eso cada uno es ùnico.

     El amor del padre y de la madre es pleno e infinito para cada uno de los hijos. Este amor es semejante al amor de Dios para cada una de las personas de este mundo.

     Dios hizo de una manera especial a cada uno, cada una tiene su belleza particular.

     Ahora, en tu imaginaciòn, observà a tu hermano o hermana. Observà cuànta diferencia hay.

     ¿ Entonces?

     No te entristezcas si mamà y papà te tratan de manera diferente. Ellos necesitan tratarte asì porque vos sos diferente.

    ¡ Vos sos especial!

    Vos sos como la flor del Principito: ùnica en el mundo.

    ¡ Felicitaciones, sos maravilloso!

     Sentite feliz por ser asì. Muchas personas te aman. Vos irradias amor.

     Respirà profundamente.

     Cuando yo cuente hasta tres, abrì los ojos y grità:

    ¡ Gracias, Señor!


    Cada hijo ocupa un lugar ùnico que no podrà ser usado por el otro.

El sentido del Yoga ( Haridas Chaudhuri de Yoga Integral)

El yoga es el concepto fundamental de la cultura hindù, un concepto que està en el origen mismo de sus movimientos religiosos y filosoficos màs significativos.

Desde los tiempos màs remotos el pensamiento filosòfico de la India se ha ocupado de la crisis espiritual del ser humano y ha considerado que el problema fundamental del sufrimiento, con sus mùltiples facetas morales, religiosas y psicològicas, es una simple consecuencia de la enajenaciòn de uno mismo, de la alienaciòn de la existencia y de la pèrdida de contacto con el Ser. En ùltima instancia, todos los conflictos emocionales, las discordias sociales y las hostilidades polìticas tienen su raìz en la pèrdida de contacto del ser humano con el sustrato mismo de la existencia (atman o Brahman). Esta alienaciòn le llena de desasociego y le impulsa a una busqueda denodada de la felicidad en el exterior y a una competencia feroz con sus semejantes por los bienes de la naturaleza. De este modo, termina olvidando que la esencia de la crisis reside en su interior, en las soterradas contradicciones de su propia naturaleza y se enzarza en una busqueda desesperada de la verdad como objeto de contemplacion, como algo en lo que hay que pensar, pretendiendo fundamentar las relaciones con sus semejantes en base a principios, pactos y acuerdos objetivos. Por ello, la principal preocupaciòn y el objetivo del yoga consiste en volver a unificar al ser humano con el centro màs profundo de su ser.

En la India no se considera verdadero filosofo a quien no sea yogui y un yogui no es alguien que habla de filosofia sino alguien que vive la filosofia. Un yogui no sòlo tiene fe en Dios sino que, ademas, tambien la experimenta. Para el verdadero yogui la filosofìa no es un pasatiempo intelectual ni una contemplaciòn ociosa de la realidad, la verdadera filosofìa se asienta en la experiencia existencial y contribuye a profundizarla. Para el verdadero yogui la religiòn no consiste en un mero sistema de creencias sino que constituye una cuestion de realizacion personal, de integraciòn con la realidad, de contacto inmediato con el Ser y, del mismo modo, las distintas religiones existentes son, para èl, diferentes caminos que conducen al mismo objetivo final de reunificacion existencial.

La accion

Conforme morar en el flujo de Rigpa se va convirtiendo en una realidad, empieza a impregnar la vida cotidiana y los actos del practicante, y genera profunda confianza y estabilidad. Dudjom Rimpoche dice:

La acciòn es observar verdaderamente tus propios pensamientos, buenos o malos; contemplar la verdadera naturaleza de cualesquiera pensamientos que puedan surgir, sin examinar el pasado ni invitar al futuro, sin permitir ningun aferramiento a las experiencias de gozo ni abrumarse por las situaciones tristes. Haciendo esto, intentas alcanzar y permanecer en el estado de gran equilibrio, donde lo bueno y lo malo, la paz y la angustia, estàn desprovistos de verdadera identidad.

REalizar la Vision transforma sutil pero completamente nuestra manera de verlo todo. He ido viendo cada vez con mayor claridad que los pensamientos y los conceptos son lo ``unico que nos impide estar siempre y muy sencillamente en lo absoluto. Ahora me doy cuenta de por que los maestros suelen repetir tan a menudo "Esfuerzate por no crear ni demasiada esperanza ni demasiado temor" pues solo sirve para engendrar mas chachara mental. cuando la Vision esta presente, los pensamientos se ven como son: efimeros y transparentes, y tan solo relativos. Ves directamente a trav``es de todo, como si tuvieras vision de rayos X. No te aferres ni rechazas los pensamientos y emociones, sino que los acoges a todos en el vasto abrazo de Rigpa.

Meditacion

Meditacion es un sistema para poner orden en la propia mente, para entrenarla e instruirla. La meditaciòn consiste en pensar en un cierto objeto o asunto, de modo que se pueda conocer todo lo que con el se relaciona.
Se puede meditar sobre una planta y visualizar asi la semilla en la tierra; al meditar sobre la semilla se ve la rajadura de la vaina exterior y el primer intento que introduce la vida, la vaina exterior y el primer intento que introduce la vida, la ciega busqueda, como el pequeño tallo se entrelaza en la tierra y sale hacia la luz, dirigiendose hacia arriba como un hilo blanco que emerge de la tierra y se hace verde o marron. Crece, se hace adulto y mas tarde arroja las semillas que caen alrededor y se transforman en comida para los pajaros, o el viento las transporta y las trasplanta lejos.
Tambièn podemos ver còmo estas semillas que caen en la tierra, son a su vez enterradas y vuelven a crecer.
La meditaciòn nos permite, cuando estamos entrenados, buscar el motivo interior, indagar en lo que de otro modo nos seria desconocido. No debe confundirse con la concentraciòn, que es una cosa completamente distinta.

(de Lobsang Rampa, La sabiduria de los ancianos).

Ego

Ego: indica la parte de una persona que tiene conciencia de su "Yo". Hay dos tipos de Ego: el primero es el que se conoce, quièrase o no, subdesarrollado, mal educado, excesivamente hablador, demasiado confiado sin ninguna razon para serlo, egocentrico, arrogante y agresivo.
El otro Ego es el que ha progresado y ha aprendido a traves de la experiencia, hasta alcanzar una gran sabiduria; quiere ayudar a los demas aùn a costa de inconvenientes y molestias.
El egoismo se relaciona a menudo con el segundo de los cinco origenes de molestias y, cuando pensamos en la gente egoìsta y vana que hemos conocido, comprendemos que es asi. Desgraciadamente, cuanto menos se sabe, màs se cree saber. Muchos de los mas jactanciosos, que se envanecen de lo que saben no han ni empezado a aprender.

Dharma (de lobsang Rampa) La sabiduria de los ancianos

Esta palabra puede indicar mèrito, sentido moral, rectitud, verdad o un modo de vida. Su verdadero significado, de todos modos, es: "lo que contiene su verdadera naturaleza".
O sea que se puede adoptar un modo de vida y mantenerlo, sin perder de vista las altas normas que se han fijado anteriormente.
En budismo, Dharma significa seguir el Noble Sendero ôctuplo.

Fragmentos de Libro Tibetano de la vida y de la muerte. Rimponche.

Capitulo 9. El camino Espiritual.

En el libro Charla de Mesa, del maestro sufì Rumi, se encuentra este implacable y atinado pàrrafo:

El maestro dijo que en este mundo hay una sola cosa que nunca debe olvidarse. Si fueras a olvidar todo lo dempas, pero no esto, no habrìa motivo de preocupaciòn, mientras que si recordaras, realizaras y atendieras a todo lo demas pero olvidaras esa ùnica cosa, en realidad no habrias hecho nada en absoluto. Es como si un rey te hubiera enviado a un paìs para cumplir una tarea especìfica y concreta. Vas a ese pais y realizas otras cien tareas, pero si no realizas aquella para la que te enviaron, es como si no hubieras realizado nada en absoluto. Del mismo modo, el hombre ha venido al mundo para cumplir una tarea especìfica, y ese es su objetivo. Si no la realiza, no habra hecho nada.

Todos los maestros espirituales de la humanidad nos dicen lo mismo, que el propòsito de la vida en la Tierra es lograr la uniòn con nuestra naturaleza fundamental iluminada. La "tarea" por la que el "rey" nos ha enviado a este paìs extraño y oscuro es la de conocer de modo profundo y encarnar nuestro verdadero ser. Y la unica manera de hacerlo consiste en emprender el viaje espiritual con todo el fervor y la inteligencia, la valentia y la determinaciòn posibles de transformaciòn personal de la cuales podamos hacer acopio. Como dice la Muerte a los Nachiketas en el Katha Upanishad:

Existe el camino de la sabidurìa y el camino de la ignorancia. Los dos estàn muy separados y conducen a distintos destinos. [...] Morando en la ignorancia, creyèndose sabios y eruditos, los necios vagan de un lado a otro sin rumbo, como ciegos conducidos por otros ciegos. Lo que yace màs allà de la vida no resplandece para quienes son infantiles, descuidados o engañados por la riqueza.